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ghdhair100 · Posted: Thu 11:39, 17 Mar 2011 Post subject: 论儒学不等

论儒学不等于品三国
论儒学不等于品三国——不敢苟同易中天先生关于“五常”的说法2010年12月2日《南方周末》刊登了《究竟怎样对待中国传统文化》，文章内容是记述杜维明、袁伟时两位学者关于传统文化的对话。之后，易中天先生不赞成杜、袁两人关于“五常”的观点。易先生说：“不过恕晚辈直言，先生们的某些说法，恐怕还可以商量。比如两位先生都说，三纲要不得，五常可以有，我就觉得很可疑。民进党要跟陈水扁切割，都不容易，何况三纲跟五常？这两个,[link widoczny dla zalogowanych]，当年可没实行‘AA制’，反倒俱为一体，共存共荣。它们之间，其实是纲目体用关系，即三纲为纲，五常为目；三纲为体，五常为用；三纲为皮，五常为毛。皮之不存，毛将焉附？三纲没了，五常还会有存在的合理性？更何况所谓‘五常’，本身就问题一箩筐。且不说董仲舒在孟子的‘仁义礼智’之外再加一个“信”，是何等的不伦不类；也不说这五个字，是不是都能进行现代阐释，变成现代价值。就算是吧，那么可以拿出来说，拿过来用的，又岂止‘仁义礼智信’？比如忠，比如恕,[link widoczny dla zalogowanych]，比如勇，都不比‘信’差。既然如此，整出个‘仁义礼智，忠恕信勇’的‘八常’，不行吗？为什么只能‘五常’呢？又不是联合国。所以，我真的想不明白，干嘛一定还要留着‘五常’？也许，先生们对我们的文化传统太有感情了，总希望能保留和抢救多少，就保留抢救多少。因此，杜维明先生甚至提出，‘儒学要对一些糟粕’进行‘创造性转化’。这又让我看不懂。没错，神奇可以化为臭腐，臭腐也可以化为神奇。这样看，糟粕也未必不能转化为精华。但是对不起，第一，这是道家的辩证法，儒家似乎不这么讲。第二，就算糟粕可以变成精华，也得先承认那是糟粕。第三，也不是所有的糟粕，都能变成精华。比方说，馊了的饭菜，怎样‘创造性转化’？变成‘脑白金’吗？三纲五常，就是‘馊了的饭菜’。”不敢苟同易中天先生关于“五常”的说法第一，窃以为“五常”是一个逐步完善的过程。孔子提出“知仁勇三者，天下之达德也”。在孔子的基础上，孟子提出“仁义礼智”，到了董仲舒，则提出了“仁义礼智信”。“常”是指日常生活中经常用到。我想“常”并不是刻板而不可加的，如果发现日常生活中跟“五常”有同等重要的修为，何尚不可以加上“一常”或“两常”。第二，易先生将“忠恕勇”加入“五常”而成“八常”，我感到是非普适性与普适性并列，因为“仁义礼智信”比“忠恕勇”涵盖的内容广，更具有普适性。修身养性，为人处世，“仁义礼智信”是最基本的前提。一个人做到了“仁义礼智信”，恐怕“忠恕勇”也容易做到了。一个仁者的“亲和”，难道不具宽容的“恕”性？有了“仁”的品格，难道不知“孝”？有了“义”的浩然，难道没有勇吗？“勇”也不是什么时候都凸显，救危救难时的挺身而出更可贵；“忠”不适合于普通大众，是针对君臣而言；原谅，宽容他人德的“恕”也不是常态,别人不会总是对不起你。而“仁义礼智信”却是“底色”，不可须臾缺失。第三，易先生将“三纲五常”比喻为“网”很机械。我觉得将“三纲五常”比喻为“建筑”更加合适，君臣、父子、夫妻之间的伦理关系，跟建筑结构相近似，“仁义礼智信”，支撑建筑的砖块而已。没有砖块的支撑，建筑就成了空中楼阁。现在人们要将这座封建建筑推倒，有些东西固然成为垃圾不可用了,[link widoczny dla zalogowanych]，但砖块还可以用，把粘在上面的砂浆剔去，又可以造新的房子，实在不行，铺路也好。我看到现在人们撤去了旧房子，不是用很多旧水泥板去铺乡间小路么，好得很呢！易先生说“仁义礼智信”不好做“现代阐释”，这话令人费解，这“五个字”不是很好懂吗？至少初中生应该懂吧？还需要作怎样的阐释呢？是不是故作高深，把“五常”复杂化呢？其实，在儒家系统里，“三纲五常”不过是皮毛，儒学的核心价值观是“崇尚自然”、“中庸中正”、“仁爱亲和”、“正义”、“民本”等思想。值得今人好好研究创新。易先生对“仁”与“中庸”持肯定的态度，并看的较高，值得钦佩！（2011年2月2日星期三上午草）
The exclusionThe head teacher wrote to the parents of R and F telling them that neither R nor F could come back to school, but that they would be given help in completing their course at home. He should, of course, have told the parents immediately, ideally by telephone followed by a letter, of their right to make representations to the governing body.

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